وب‌نامۀ مطهر

«بَه‌بَه» یا «اَه‌اَه»؟!

شفیعی مطهر

اخیراً کارت بانکی تازه‌ای را از بانک گرفتم. رمز اول آن «ده،ده» بود. روزی برای خرید چای به فروشگاهی مراجعه کردم. پس از دریافت پاکت چای از فروشنده، کارت بانکی را به ایشان دادم تا بهای آن را بردارد. فروشنده رمز کارت را پرسید.من ضمن بوییدن چای در پاسخ ایشان گفتم: ده،ده!

همزمانی بوییدن چای و بیان رمز کارت این توهُّم را در ذهن فروشنده ایجاد کرد که من گفتم: اَه،اَه! ناگهان فریاد زد:

آقا! شما هنوز چایی را دم نکرده و ننوشیده اَه،اَه می کنید؟من بهترین چایی را به شما داده‌ام.چرا این قدر در قضاوت عجول هستید؟

روز بعد برای خرید برنج به فروشگاه دیگری مراجعه کردم. این دفعه پس از دریافت پاکت برنج دقیقاً مثل دیروز در حال بوییدن برنج ،رمز کارت را گفتم. این دفعه برداشت فروشنده از رمز کارت «بَه،بَه» بود. ایشان با لبخند و تشکّر از حُسن تشخیص و سلیقۀ من،بر قضاوت درست من آفرین گفت.

و من در برگشت به سوی خانه هنوز نمی‌دانستم آیا من در قضاوت عجولم و یا دیگران در دریافت مفاهیم ،این همه متفاوت و مخالف یکدیگر می‌اندیشند.

دانلود رایگان کتاب ها و دیگر آثار این قلم در کانال گزین گویه های مطهر

https://t.me/nedayemotahar

زن ،مظلوم همیشۀ تاریخ

( سخنی تحلیلی به بهانه روز بزرگداشت مقام زن)

#شفیعی_مطهر

هر کس به طریقی دل ما می شکند

بیگانه جدا دوست جدا می شکند

بیگانه اگر می شکند باکی نیست

از دوست بپرسید چرا می شکند

از پگاه پیدایش پرتو پاینده آدم و از طلوع طلیعۀ فلق و آغاز سپیده دم نبرد بی امان حق با ناحق و پیکار پی گیر پاکی و پارسایی با پلیدی ، پلشتي و پستي و از سجود سرخ هابيل بر سجّادۀ سپيد سحر و پيروزي ستم و سالوس و سياهي ، شايد اگر ما را مظلوم ترين و معصوم ترين عنصر تاريخ بنامند، سخني به گزاف نباشد ؛ مظلوميّتي به وسعت تاريخ و معصوميّتي به عصمت سپيده .

فرشتۀ مرگ به من چه گفت؟!!

دیشب من به دیدار فرشتگان رفتم. همه فرشتگان در قصری بزرگ هر کدام غرفه ای بزرگ داشتند.از جلوی غرفه ها می گذشتم و با همه حال و احوالی می کردم.

دوست داشتم عزرائیل فرشته مرگ را ببینم و پرسش هایی را با او مطرح کنم. گشتم تا غرفه او را پیدا کردم. خیال می کردم غرفه او جای وحشتناکی است و خودش هم قیافه ای ترسناک دارد.ولی بر خلاف تصوُّر من او غُرفه ای بزرگ و زیبا داشت.وقتی خودش را دیدم،بسیار شگفت زده شدم؛چون خودش هم بسیار زیبا و احترام برانگیز بود.

من از او نه تنها پرسش هایی تند،بلکه گلایه های اعتراض آمیز داشتم. ولی می ترسیدم از اعتراض های من عصبانی شود و همان جا جانم را بگیرد!

به هر صورت از مدیر دفترش وقت گرفتم و وقتی با او روبه رو شدم، قیافۀ روشن و زیبا و برخورد گرم و صمیمی او ،همۀ ترس های مرا فروریخت و احترام مرا برانگیخت. باز هم از طرح پرسش های چالش برانگیز نگران بودم. پس از حال و احوالی مختصر پرسیدم:

آیا در امان هستم هر چه می خواهم بپرسم؟

با خنده و خوشرویی پاسخ مثبت داد. گفتم:

آیا از پرسش های چالش برانگیز من ناراحت نمی شوید؟

با خوش رویی گفت: نه،ابدا! هر چه می خواهی بپرس!

گفتم: پس با اجازه! آیا شما با ایرانی ها مشکلی داری؟!

خندید و گفت: برای من ایرانی و غیر ایرانی مطرح نیست! هر کس عمرش به سربیاید،جانش را می گیرم!

گفتم: پس چرا در کشور ما هر اتّفاقی می افتد،هموطنان ما گروه گروه جانشان را از دست می دهند. زمین لرزه،باران سیل آسا،سیل،رانش زمین،سقوط بهمن ،سقوط هواپیما ،هجوم ملخ و...و حالا کرونا ویروس. همه این ها در کشور ما پرتلفات تر از سایر نقاط دنیاست! آیا با ما مشکلی داری؟! مثلاً زمین لرزه هشت ریشتری در ژاپن دو نفر زخمی می دهد،در کشور ها هزاران کشته و صدها هزار مجروح و بی خانمان!

باز هم با خنده گفت: عزیزم! در همۀ دنیا همۀ این رویدادهای تلخ روی می دهد. فرق شماها و نیز بسیاری از کشورهای توسعه نیافته با بقیۀ دنیا این است که آن ها برای این گونه وقایع با تدبیر و مدیریت عقلانی چاره اندیشی می کنند. شماها فقط شعار می دهید و مدیرانتان جانماز آب می کشند و تنها بهانه شان این است که غافلگیر شده اند! هیچ عاقلی در مسیل، خانه نمی سازد . امروزه هر باسوادی ساختمان را ضدّ زلزله می سازد.هر جامعۀ بافرهنگ و متمدّنی برای همۀ رویدادها و پیشامدهای طبیعی از قبل چاره اندیشی می کند. خداوند به همۀ شماها عقل داده،آن ها از عقلانیت بهره می گیرند،شما به جای اقدامات عقلانی،کارهای شعاری و احساسی می کنید.

او همچنان داشت یکریز از این گونه مسائل تعریف می کرد که یکی از فرشتگان پارچ آب و لیوانی آورد و به من تعارف کرد. تا رفتم لیوان را بگیرم،ناگهان پارچ آب ریخت روی سرم!

ناگهان از خواب پریدم و دیدم همۀ بدن و رختخوابم خیس شده و از سقف اتاقم بشدت دارد شُرشُر آب می ریزد. نگاهی به پنجره کردم در روشنایی رعد و برق رگبار تند باران را دیدم. یادم آمد که بارها همسرم به من تذکُّر داده بود که فکری به حال پشت بام بکن. مدّت هاست قیرگونی آن خراب شده و در وقت بارندگی همۀ زندگی مان را غرق آب می کند!

این جا بود که یادم آمد که من هم یک شهروند ایرانی هستم و مدیرانی بی خیال و سهل انگار مثل خودم برمی گزینم!!

از ماست که بر ماست!

#شفیعی_مطهر

پیام امام حسین(ع) به علماء

آزادمرد كربلا و پيامبر مكتب عاشورا سیّد الشّهداء(ع) در صحراي مني چنان بر سر والیان دین و متولّیان آیین فریاد می کشد که گويي از وراي قرن ها تاريخ، وضعيت امروز ما را مي نگرد و خطاب به علمای زمان ما می فرماید :

«...باري اين چه وضعيت و چه مصيبتي است كه اصحاب درفش و دينار، اين زورگويان خودسر بدمنش و چيره دستان بدكنش - به رغم اين كه مبدا و معادي نمي شناسند و باور ندارند - فرمانروايي يافته و نهاد شريعت را به ازدواج نهاد قدرت درآورده و رسانه هاي تبليغي را در اختيار گرفته و به استخدام خويش درآورده و در هر شهر و كوي و برزني ،سخنوري بر منبر دارند و همه زمان و زمين را به اشغال درآورده و پوشش داده اند و مردمان را - بي هيچ گونه امكان دفاعي - به اسارت گرفته و به بردگي و بندگي كشيده اند ! ارزش ها را دچار ريزش و نيروها را دچار ميرش كرده اند؟! »

« خدايا ! تو گواهي و مي داني كه دغدغه من نه رقابت در قدرت و نه سبقت در كسب ثروت و شهرت است؛ بلكه بر آنم تا بر بام جامعه پرچم هاي دين به اهتزاز درآيد و در جام جامعه نشانه هاي اصلاح آشكار شود، مگر تا بندگان خدا آسوده گردند و تعهدات الهي سامان پذيرفته و انجام گيرد و بر زمين نماند.»

« هان ! اي گروه عالمان ! به ياري ما برخيزيد و به ما حق دهيد؛ چه ، آن كه ستمكاران با همه توش و توان بر شما چيره گشته و سخت در خاموشي نور پيامبر مي كوشند.»

(تحف العقول،240/1384)

استاد معظم جناب شفیعی مطهر

مدتی است مطلبی را می خواستم به عرض عالی برسانم. نوشته های شما در ادبیات فارسی از نظر سبک نگارش و پرداختن به وزن و قافیه جملات از شعر مرسوم قدیم یا جدید پیشی گرفته.

شما در نوشتار و تحلیل های روز مرّۀ خود واقعاً نقش کلمات را به نحو احسن ادا می کنید .گویش زنده هم به این عمل شما ارزش بیشتری می دهد. خواهش می کنم این فرگرد ها همه اش با گویش باشد، تا درک و فهم و توجّه به آن بیشتر گردد. راستش من خودم بیشتر فرگردهای صوتی شما را گوش می دهم و آن ها را ضبط و ثبت می کنم.

ادیبان گروه جنابان استاد هاتف و استاد کاشانی و استاد زین الدّین و استاد ابراهیمی و استاد نمازی و سایر نخبگان و شعرای محترم گروه فکر کنم با بنده هم عقیده باشند.

متشکرم .ارادتمند شما: الهی 1400/12/22

فراخوان مقاله

 کمیته دین پژوهی انجمن علمی مطالعات صلح ایران در نظر دارد به بهانۀ فرارسیدن ماه مبارک رمضان و با الهام از مناسبت های سوگ و سور این ماه،ویژه نامه ای به نام «بهاریۀ رمضان» تهیه و تدوین نماید. بنابراین از همۀ اندیشمندان فکور و فرزانه می خواهیم با قلم پژوهشگرانه و اندیشۀ خردورزانۀ خویش بر غنای علمی، پژوهشی، هنری و فرهنگی این نشریه بیفزایند.

لطفاً با عنایت به مناسبت های ماه مبارک رمضان و ارتباط پیام آن با موضوعاتی چون قرآن و صلح،  امیرالمومنین و صلح،  امام حسن و صلح،  عیدفطر و صلح ،معنویت و صلح و...  هر گونه مطالب اعم از مقاله،یادداشت،شعر،گزین گویه و... را تا پایان اسفندماه در در صفحه شخصی هر یک از اعضای کمیته دین پژوهی، از جمله اینجانب بفرستید تا پس از ارزیابی با نام خودتان در ویژه نامه درج شود.

سید علی رضا شفیعی مطهر

شماره واتساپ من

09123491190

هر پگاه نو با یک نگاه نو

گزین‌گویه‌های مطهر

مبعث عام و بعثت خاص

ويژۀ خجسته روز مبعث پيامبر اكرم(ص)

هر انسانی در «حرای تکوین» از سوی «خدای جهان‌آفرین»

به «رسالتی بزرگ» و «ماموریّتی سترگ» برانگیخته می‌شود.

اگر با «نگرشی ژرف‌تر» و «نگاهی شگرف‌تر» بنگریم،

هیچ «پدیده‌ای» و «آفریده‌ای» نیست،

مگر این که از سوی «آفرینشگر حکیم» به «رسالتی عظیم» برانگیخته می‌شود.

بنابراین ،«بعثت» برای جهان «بشریّت»،

نه تنها ،«فرهیختن کرام»، که «برانگیختن عام» است.

همۀ «موجودات» در پهندشت «کائنات»

هر یک برای انجام «ماموریّتی ویژه» و «رسالتی آویژه»

برای پیمودن«راه کمال» و انجام وظیفه از سوی « ذات ذوالجلال» آفریده شده‌اند.

انسان به عنوان «اشرف مخلوقات» و «ارشد موجودات»

« رسالتی بس خطیرتر» و « ماموریّتی بسیار چشمگیرتر» بر عهده دارد.

مسئولیّت دشوار هر انسان یافتن «رسالت اصیلِ فراندیش»

و «نقش بی‌بدیلِ خویش»در عالم هستی است.

هر انسان بخشی از این« پازل حکیمانه» و « نقشۀ جاودانه» را به کمال می‌رساند.

اینجاست که مفهوم این «پیام ستُرگ» و «کلام بزُرگ» مولا(ع) تبلور می‌یابد که:

« مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبّهُ»؛

«سیرِ خداشناسي» از «مسيرِ خودشناسي» مي‌گذرد.

نيز معني اين پيام عظيم پيامبر(ص) تجلّي مي‌يابد كه:

« رَحِمَ اللهُ امرِءٍ مَن عَرَفَ قَدَرهُ » ؛

خدا رحمت كند انساني را كه قدر خود ( و رسالت خود) را بشناسد.

همچنین علي (ع)فرمود:

« رَحِمَ اللهُ امرءٍ عَلمَ مِن اَينَ وَ في اَينَ وَ اِلي اَينَ».

خداوند رحمت کند کسي را که بداند کجا بوده و کجا هست و کجا خواهد رفت.

بنابراين سالروز بعثت پيامبر اكرم(ص) روز برانگيخته‌شدن اين «زریر زر» و «بشير بشر» است.

ولی مبعث تنها گُلي نیست كه در «حرا بشكفد» و «هوا را بشکافد»

و عطر «دلاويز» و گلبرگ «رنگ‌آميز» آن

تا ظهور «قائم امامت» و «قيام قيامت» ،

«درازنای زمان را عطرآگين» و «پهناي زمين را رنگين» كند؛

بلكه اين رويداد عظيم يادآور برانگيخته شدن همۀ «انسان‌ها» در همۀ «دوران‌ها»است ،

براي انجام «رسالت خویش» بر پایۀ «دلالت کیش».

آري مبعث «چشمه‌اي زلال» بود كه از «سرچشمه‌ای لایزال»،

بر فراز حرا «جوشيد»و بر بستر تاريخ «خروشيد»

و بوستان هاي مكرمت را «كرامت»بخشيد و گلستان‌هاي سعادت را «طراوت».

اكنون ما در اين «روز خجسته» و «بهروز برجسته»،

ضمن عرض شادباش به همه «باورمندان رسالت» و «رهپويان نبوّت»،

از خداوند حكيم می‌خواهيم كه ما را دست گيرد

و در شناخت و انجام رسالتمان ياريمان فرمايد .

در كسب رضاي حق موفّق باشيد

شفيعي مطهر

علی را بنگر !!

صدف کعبه لب گشود و «اُسوه یگانه مردانگی» و «دُردانه جاودانه آزادگی» را به جهان هستی تقدیم کرد .
ای رهرو راستین !
اگر می خواهی «سرو آزاد» را در «بالنده ترین چکاد» تماشا کنی ،
اگر دوست داری که «خورشید فروزان عدالت» را در «درخشان ترین فروزش اصالت» به نظاره بنشینی ،
اگر می خواهی که «آسمان فضیلت» را در زیباترین «تجلّی طینت» بنگری ،
اگر مُشتاقی که «کوه استقامت» را در «استوارترین قامت» تماشاگر باشی ،
اگر آرزو داری جرعه ای از «زلال ایمان» را از ناب ترین چشمه ساران «لایزال عرفان» بنوشی ،
اگر طالب تماشای «تندیس قدسی» و والاترین «عروج انسی» در رساترین صورت هستی ،
اگر می خواهی به حقیقت «یاور غمدیدگان» و «داور دادور ستمدیدگان» باشی ،
...و اگرمی خواهی معنی عدالت ، مفهوم حرّیت ، 

تبلور فتوّت ، تجسّم مروّت ، عصاره فضیلت 

و مقام والای خلیفه اللهی را یک جا و همه و همه را در بلندای قامت یک انسان بنگری :
علی را بنگر !!

    در سیزدهم رجب ...

    بزرگمردی پای بر گستره زمین نهاد که «غنچه دهان ها را شکفتن» 

و «جوانه زبان ها را گفتن» آموخت ، 

     قامت رسای بشریت با قیامت خروشش از اسارت رَست 

و سبزه های عدالت با سرود سبز باران کلامش رُست ،

   چه بسیار دشمنانی که شناختندش و بر او تاختند 

و چه بسا دوستانی که نشناختندش و او را ارزان باختند ،

   بلاغت ، از زبانش حلاوت یافت و فصاحت از بيانش ملاحت گرفت ،

   چه دردنامه هايي كه تنها در سينه سياه شب هاي كوفه نگاشته شد 

و چه نهال هاي ناله هايي كه فقط در دل زُلال چاه هاي كوفه كاشته شد.

      در سيزدهم رجب...

    رادمردي از ملكوت اعلي پاي بر عرصه برهوت دنيا نهاد ، 

تا تنهايي خداي گونگان را در گستره تاريخ ، دردمندانه فرياد كند ، 

با ستم بستيزد و رويش بذر آفتاب را در دل يلداي جهالت بشارت دهد.

    چه نوايي جز زمزمه دل انگيز فرشتگان ، ناله هايش را در خلوت شب هاي نخلستان همنوايي كردند؟! و چه چشماني جز برق ديده اختران سپهر ، ستارگان اشكش را به نظاره نشستند؟!

    بيست و سه سال مكتب را از حلقوم شمشير فرياد كرد 

و بيست و پنج سال براي  حفظ وحدت در جهان اسلام سكوت كرد 

و پنج سال براي استقرار عدالت در جامعه اسلامي پنجه در پنجه قاسطين ، مارقين و ناكثين روزگار درافكند.

       ولي افسوس كه ....

    گل عدالت با ولادتش شكفت و با شهادتش به خون خفت!! 

یک سخن ازامام علی(ع) : « مَن قَصر عن احکام الحُرّیّه اعید الی الرّق».

« هر کس از قواعد آزادی پیروی نکند، او را به بردگی خواهند کشید.»

     فرخنده زادروز خجستۀ مولاي متّقيان امير مومنان علي عليه السّلام و روز بزرگداشت پدران فرزانه و جوانمردان جاودانه را به همه رهروان صديق و پيروان شفيق آن پيشوا تبريك و تهنيت مي گويم. 

سید علی رضا شفیعی مطهر

دانلود رایگان کتاب ها و دیگر آثار این قلم در کانال رسمی ندای مطهر

https://t.me/nedayemotahar

 چه کسانی «هوده گرایی» را نفهمیده اند!

کسانی که وقتی در روستایی که مدرسه ، بهداشت و حمّام ندارد و به آنجا بروند و مسجد بسازند!!

وقتی مردمی گرسنه و بیکار باشند ، و آن ها را در شب و روز ، جمعه و غیر جمعه نصیحت به تقوا و پرهیزکاری کنند!!

وقتی عدّه‌ای از دختران و زنان جامعه ِ ما  به سبب ِ فقر اقتصادی یا فرهنگی ، تن فروشی می کنند ، اینان اصلاً رگ ِ گردنشان کلفت نمی شود ، ولی اگر روسری ِ همین افراد کمی از سرشان عقب برود ، رگ ِ گردنشان کلفت می شود و عَربده می کشند !!

اگر مدارس ِ ما مثلاً در سیستان و بلوچستان هنوز سرویس ِ بهداشتی تمیز ندارد ، وسیله گرمایی ندارد ، کلاس ِ درس ِ درست و حسابی ندارد و ... ولی اینان فقط به فکر ِ فرستادن یک روحانی برای نماز جماعت یا تبلیغ ِ دینی به آنجا باشند!

وقتی سنّ ِ فحشا در دختران ِ جامعه به ۱۳ سال رسیده باشد و اینان نگران نباشند ، ولی ناراحت می شوند از این که ایشان برای نگاه کردن ِ مسابقه فوتبال به استادیوم بروند !

اگر از این همه حجم ِ دزدی ، اختلاس و فساد ِ اقتصادی در میان ِ مسئولین ِ ریز و درشت در این کشور ، خَم به ابرو نمی آورند ، ولی تحمّل ِ آب بازی بچّه های نوجوان و جوان را در پارک های شهر ندارند و یا از برگزاری کنسرتِ موسیقی در شهر غصه می خورند !!!!!

اگر به کارگران ، دانشجویان و معلّمان و هر کس دیگری که مشکل ِ صنفی دارد و امثال ِ اینان اجازه یک فریاد یا اعتراض ِ ساده را به آن ها به بهانه تشویش اذهان ِ عمومی یا تضعیف ِ امنیّت ملّی نمی دهند ، ولی از طرف ِ دیگر میلیارد میلیارد ورود ِ کالاهای قاچاق در روز ِ روشن از مرزهای کشور  اینان را تحریک نمی کند!

اگر کودکان سرزمینمان در فقر وفلاکت غوطه ورند ،اینان سنگ قبر امامان را طلا کاری می کنند و سنگ آن ها را به سینه می زنند!

انسان بودن و مسلمان زیستن بدون انجام کار صالح با نگرش هوده گرایی ممکن نیست!

محمد(ص) این گونه بود.ما چگونه ایم؟

*روزی شتری را دید که زانوهایش بسته شده و هنوز بار سنگینی برروی آن است . گفت:

به صاحب شتر بگویید خود را برای مواخذه خداوند در روز قیامت آماده کند.

***********

*کافری را که در جنگ اسیر شده بود، آزاد کرد، زیرا اعتقاد داشت که او مرد خوش اخلاقی است که همواره با عفت رفتار می کند.

*****************

* مردی بادیه نشین در زمانی که او در مدینه هم پیامبر و هم حاکم بود، به سراغش آمد و یقۀ او را گرفت که باید خرماهایی که از من قرض گرفته بودی، برگردانی. اصحاب عصبانی شدند و خواستند با آن مرد برخورد کنند. پیامبر برآشفته شد و گفت: 

شماها باید طرف صاحب حق را بگیرید. من برای همین مبعوث شده ام تا هرکسی بتواند حق خود را از حاکم بدون لرزش صدا بگیرد.

************************
 

* گفت اگر در حال کاشتن نهالی بودید و علائم روز قیامت فرا رسید، به کار خود ادامه دهید و نهال را بکارید.

*********************

* گروهی از اصحاب خود را برای تبلیغ اسلام به منطقه ای دیگر فرستاد. قبل از سفر از او پرسیدند تا چگونه این کار را انجام دهند. گفت:

تعلیمشان دهید و آسان بگیرید. 

سه بار از او این را پرسیدند و هر بار جواب همین بود.

***********************

* در زمانی که با کفّار به طور نسبی صلح برقرار شده بود، به قصد خریدن زمینی در منطقۀ خوش آب و هوای طائف، عازم آنجا شد. چند روز بعد برگشت و گفت که قبلاً همه زمین ها را مردم خریده اند...

او نخواست به عنوان حاکم به زور چیزی را تصاحب کند.

*****************

فرخنده زادروز واپسین بشیر بشر و آخرین سفیر داور حضرت محمدبن عبدالله(ص) در سیاه ترین عصر حاکمیت سکوت و حکومت طاغوت و میلاد خیرآفرین و عطرآگین فرزند برومندشان حضرت امام جعفر صادق(ع) و هفتۀ مهرآمیز و رافت انگیز وحدت را به شما و همه شیفتگان صلح و رستگاری تبریک و تهنیت می گویم.

#شفیعی_مطهر 

کانال رسمی ندای مطهر

https://t.me/nedayemotahar

      سی ام شهریورماه 

روز گفت وگوی تمدن ها 

#شفیعی_مطهر

استقبال جهانيان از نظريه‏ گفت‏ وگوی تمدن‏ ها و انتخاب سال 2001 ميلادی به عنوان سال گفت ‏وگوی تمدن ها، آفاق جديدی را براي سياست خارجي جمهوری اسلامي ايران گشود. در حقيقت، سيدمحمد خاتمي؛ به عنوان يك انديشمند مسلمان، نظريه‏ گفت‏ وگوی تمدن‏ ها را در برابر نظريه‏ «پايان تاريخ» فرانسيس فوكوياما و نظريه‏ «جنگ تمدن‏ذها» ساموئل هانتينگتون، مطرح كرد . موافقت يك‏ پارچه‏ جامعه ‏جهاني با آن نيز سبب شد بار ديگر نگاه جهانيان به دنياي اسلام  و ایران معطوف شود.

 در اسلام هيچ‏ گونه مانعِ شرعي يا عقلي وجود ندارد كه ما را به طور كلي از گفت‏ وگو با ديگران باز دارد. امروز چه ما بخواهيم يا نخواهيم، گفت و گوي تمدن‏ ها در حال انجام شدن است. البته گفت و گويي يك ‏طرفه كه مجريان آن، گفت‏ وگو را با حربه‏ هاي گوناگون به دستور و امريه تبديل كرده ‏اند و طرف ديگر، چاره ‏اي جز پذيرفتن و اطاعت ندارد. 

  براي مثال، ده ‏ها سال است كه بحث‏ هاي نظري در مجامع بين‏ المللي در جريان است. حاصل آن نيز ميثاق‏ ها و كنوانسيون‏ هايي است كه نوعا همه ‏ كشورها آن را پذيرفته ‏اند، بي‏ آن‏ كه در تكوين و تدوين چنين مجموعه ‏های تعهد آوری، نقش اساسي داشته باشند.

 گفت ‏وگوهای كنوني از سرنخ گفت ‏وگوهای آرماني كه طرفين از حقوق برابر در بيان عقايد خويش بهره‏ مند باشند، نيست. اين‏ گونه گفت ‏وگوها به گفته «نلسون كال»؛ جانشين «مك لوهان» در دانشگاه تورنتو، به آن جا مي ‏انجامد كه: 

 «سرانجام قدرت اينترنت به اين معناست كه باعث مي‏ شود جهان به طور كامل مثل امريكاييان فكر كند و بنويسد».

 گفت و گو به ما امكان مي‏ دهد كه در برابر موج شعارهاي «جهاني شدن» يا ايجاد «دهكده‏ جهاني» يا «نظم نوين جهاني»، تنها ناظر و بيننده نباشيم، بلكه با حفظ اصول كلي، نقش خود را ايفا كنيم. نگاهي به تاريخِ اسلام نشان مي ‏دهد كه تمدن عظيم اسلامي، هيچ گاه با انزواطلبي و گوشه‏ گيري نمي‏ توانست پيام خود را به ديگران برساند.

  البته تمدن‏ ها دارای ابعاد گوناگون هستند؛ هم نمودهاي عيني دارند و هم نمودهاي معنوي. نمودهاي عيني تمدن‏ ها راحت ‏تر منتقل مي‏ شوند، ولي انتقال نمودهای معنوی پيچيده‏ تر است؛ زيرا از نظر ماهيت با يكديگر متفاوتند.

  ذیلا نظریات چند تن از اندیشمندان را درباره لزوم گفت وگوی بین فرهنگ ها و تمدن ها را با هم می خوانیم:

رهبر معظم انقلاب:

 نبرد فرهنگي را با مقابله به مثل مي شود پاسخ داد. كار فرهنگي و هجوم فرهنگي را با تفنگ نمي شود پاسخ داد.

سيد محمد خاتمي رئيس جمهور پيشين :

 وقتي از نظر روان شناسي اجتماعي و تحليل فلسفي، عناصر تشكيل دهنده معنويت ايراني مورد ملاحظه قرار گيرد، نشان دهنده وجود يك قدرت استثنايي و كم نظير در درون فرهنگ ايرانيان است كه مي توان از آن، به «قدرت ادغام» تعبير كرد و مراد از قدرت ادغام، تأمل و تدبّر در آيين ها و روش ها و دست آوردهاي مختلف فرهنگ ها و تمدن ها و گزينش و اقتباس عناصر متناسب و افزون بر اندوخته فرهنگي خويش است …

امروز كسي قادر نيست از مهاجرت آزاد مفاهيم تمدني و فرهنگي به مناطق مختلف جهاني جلوگيري كند و از طرف ديگر، اگر اين گفت و گو ميان روشنفكران، دانشمندان، متفكران و هنر مندان كه به حوزه هاي مختلف تمدّني و فرهنگي تعلّق دارند، صورت نپذيرد؛ بيم آن مي رود كه مردم به يك نوع بي خانماني فرهنگي دچار شوند و در نتيجه آن ها ديگر نه در دامن امن فرهنگ خود و نه در افق باز فرهنگ جهاني، جايي براي سكنا گزيدن و زندگي كردن نخواهند يافت …

استاد مطهري: 

هر مكتبي كه به ايدئولوژي خود ايمان و اعتقاد و اعتماد داشته باشد، ناچار بايد طرفدار آزادي انديشه و آزادي تفكر باشد و به عكس هر مكتبي كه ايمان و اعتمادي به خود ندارد، جلو آزادي انديشه و آزادي تفكر را مي گيرد. اين گونه مكاتب ناچارند مردم را در يك محدوده خاص فكري نگه دارند و از رشد افكار شان جلوگيري كنند.

تجربه هاي گذشته نشان داده است كه هر وقت جامعه از يك نوع آزادي فكري، ولو از روي سوء نيت برخوردار بوده است، اين امر به ضرر اسلام تمام نشده، بلكه در نهايت به سود اسلام بوده است. اگر در جامعه ما محيط آزاد، برخورد آراء و عقايد به وجود بيايد به طوري كه صاحبان افكار مختلف بتوانند حرف هايشان را مطرح كنند و ما هم در مقابل آراء و نظريات خودمان را مطرح كنيم، تنها در چنين زمينة سالمي خواهد بود كه اسلام هرچه بيشتر رشد مي كند.

جلال آل احمد: 

نكته ديگري كه در اين زمينه به چشم مي خورد، مشكل فرهنگي است. در اين موضوع زياد بحث كرده اند كه با ورود ماشين و استاندارد شدن دنيا فرهنگ هاي ملي مضمحل خواهد شد و دنيا به سمت يك دستي و «كنفورميسم» خواهد رفت. اما خيال من از اين بابت راحت است. به جاي آن چه در مقابل هجوم ماشين از بين خواهد رفت، ما نيروي يك فرهنگ دنيايي خواهيم داشت، آميخته از همه فرهنگ هاي ملي و ديگر كسي نخواهد بود كه در پلة يك مليت پرستي اغراق آميز بشريت را به جمود قرون وسطايي بخواند. همدردي مردم ايران نسبت به زلزله زدگان سيام اين روزها به همان اندازه است كه همدردي كارگران سنگاپور براي زير آوار رفتگان در معادن آلمان. هرچه تكنيك قوي تر و وسايل ارتباط سريع تر، وحدث بشري تكامل يافته تر.

مهاتماگاندي (رهبر فقيد هند): 

خرد در انحصار يك قاره يا يك نژاد نيست. دلم مي خواهد پنجره هاي خانه ام را باز بگذارم تا نسيم فرهنگ هاي ديگر از ميان آن عبور كند؛ ولي نمي خواهم كه هيچ فرهنگي همچون توفاني خانه ام را از جا بركند.

 مقالاتی که من قبلا درباره « فرهنگ گفت وگو » نوشته ام :

اخلاق گفت وگو (در۴قسمت) :  http://modara.blogfa.com/8901.aspx

تضارت آراء و افکار (در ۹ قسمت) : http://modara.blogfa.com/8902.aspx

هر پگاه نو با یک نگاه نو

#دلديدنيهايشهر سربوسراب / فرگرد ويژۀ عاشورا

گزیده ای از سخن امام حسین(ع) خطاب به علما

من آزادمرد كربلا و پيامبر مكتب عاشورا را ديدم

كه در صحراي مني گويي از وراي قرن ها تاريخ، وضعيت امروز ما را مي‌نگرد

و خطاب به عالمان دين و متوليان آيين فرياد برمي‌آورد كه :

«...باري اين چه وضعيت و چه مصيبتي است كه اصحاب درفش و دينار،

اين زورگويان خودسر بدمنش و چيره دستان بدكنش

- به رغم اين كه مبدا و معادي نمي شناسند و باور ندارند - فرمانروايي يافته

و نهاد شريعت را به ازدواج نهاد قدرت درآورده

و رسانه هاي تبليغي را در اختيار گرفته و به استخدام خويش درآورده

و در هر شهر و كوي و برزني ،سخنوري بر منبر دارند

و همه زمان و زمين را به اشغال درآورده و پوشش داده اند

و مردمان را - بي هيچ گونه امكان دفاعي - به اسارت گرفته و به بردگي و بندگي كشيده‌اند !

ارزش‌ها را دچار ريزش و نيروها را دچار ميرش كرده‌اند؟! »

« خدايا ! تو گواهي و مي‌داني كه دغدغۀ من نه رقابت در قدرت

و نه سبقت در كسب ثروت و شهرت است؛

بلكه بر آنم تا بر بام جامعه پرچم‌هاي دين به اهتزاز درآيد

و در جام جامعه نشانه‌هاي اصلاح آشكار شود،

مگر تا بندگان خدا آسوده گردند

و تعهّدات الهي سامان پذيرفته و انجام گيرد و بر زمين نماند.»

« هان ! اي گروه عالمان ! به ياري ما برخيزيد و به ما حق دهيد؛

چه ، آن كه ستمكاران با همه توش و توان بر شما چيره گشته

و سخت در خاموشي نور پيامبر مي كوشند.»

(تحف العقول،240/1384)

#شفیعی_مطهر

شما را چشم در راهیم در : کانال رسمی ندای مطهر

https://t.me/nedayemotahar

قلم خبرنگار، روشنگر افکار

(به بهانۀ 17مردادماه روز خبرنگار)

با جور و جمود و جهل باید جنگید
تاپاک شود جهان از این هرسه پلید
یا ریشه هر سه را بباید خشکاند
یا سرخ به خون خویش باید غلتید
(شفیعی مطهر)
زمانی از بیسمارک صدر اعظم بزرگ آلمان پرسیدند: 

به کدام لطیفۀ غیبی در مدت بسیار اندک به این مقامات عالیه و ترقّیات عمده نائل شدی؟
جواب داد : ما زبان و قلم ملّت را آزاد کردیم و همه را اجازه دادیم که هر چه نقیصه در کار ملاحظه می نمایند، بدون ملاحظه بنویسند و بگویند و هر چه را اسباب تقدّم و ترقّی فرض  و هر اقدامی را که موجب سعادت ملّت و شوکت دانستند، آزادانه اظهار نمایند ، تا ما بخوانیم و مستحضر شویم….

  غدیر ، تبلور حاكميت « مردم » در قامت امامت

غدیر ، نه یک  روز عام و برکه آرام ، که یک تاریخ تمام است . غدیر یک پیچ سرنوشت ساز تاریخ است .

   در این روز ، سرنوشت روشن بشریت با زلال آب های «غدیر» گره خورد . هر قطره آن بلور مذاب یک سینه سخن در دل و یک آبشار زلال عرفان بر زبان دارد. 

در غدیر زنجیر رقّیّت بشر از هم گسست و یوغ اسارت انسان درهم شکست . 

غدیر با تثبیت حاکمیت « الله »، پدیده حاکمیت انسان بر انسان را برانداخت و نیرنگ خودکامگان را نقش بر آب ساخت . 

    منشور غدیر ، اصل « وَلاتَکُن عَبدَ غَیرک قَد جَعَلَکَ الله حُرًّا » را بر تارک تاریخ نگاشت و با همین اصل ، کرامت انسان را پاس داشت .  

   آرمان غدیر بر این بود که واژه های خودکامگی ، سلطه گری ، سلطه پذیری ، خشونت ورزی ، اباحی گری ، تملُّق ، چاپلوسی ، ستمگری ، ستم پذیری ، و.... را از قاموس بشریت بزداید و راه و رسم حق گرایی ، انسان دوستی ، مردم سالاری ، عدالت خواهی ، ستم ستیزی ، آزادی خواهی ، حقوق مداری ، مشارکت پذیری ، مشارکت جویی ، شایسته سالاری ، امانتداری ، صراحت و صداقت سخن ، رفق و مدارا ، ساده زیستی و همه ارزش های عالی اسلامی و انسانی را نهادینه سازد .    

مکتب غدیر ، سعه صدر ، تحمل عقیده مخالف و ظرفیت بالا را از ابزار مدیریت و رهبری می داند:

 ( آلهُ الرّیاسَهِ سَعَهُ الصَّدر ) .

 در این مکتب ، مسند حکومت و زمامداری ، نه یک طعمه و شکار ، که یک امانت الهی است و حاکم در برابر خدا و خلق باید پاسخگو باشد :

 ( اِنَّ عَمَلَکَ لَیسَ لَکَ بِطُعمَه وَ لکِنَّهُ فی عُنُقِکَ اَمانَه ) .

 مرام غدیر : « با دوستان مروّت ، با دشمنان مدارا » است . مولای برگزیده غدیر حتی اجازه بدرفتاری با دشمنان خونی خود را نمی دهد . او تاکید می ورزد که : 

« پس از من  خوارج را نکشید ، زیرا آن که به طلب حق درآید و راه خطا پیماید ، همانند آن نیست که باطل را طلبد و بیابد و بدان دست گشاید .»

    بنیانگذار مکتب غدیر ، انتقاد و پرسشگری و عدالت خواهی را از حقوق مردم و پاسخگویی ، خدمتگزاری و احساس مسئولیت را از وظایف و تکالیف حاکمان می داند .

« با من ، آن گونه که با خودکامگان سخن می گویند ، سخن مگویید و چونان که با تندخویان رفتار می کنند ، از من کناره نگیرید . با ظاهرسازی و ریا با من آمیزش نکنید و شنیدن سخن حق را بر من سنگین مپندارید . نمی خواهم مرا بزرگ انگارید ، چه آن کسی که شنیدن سخن حق بر او گران باشد و اجرای عدالت بر او دشوار بود ، کار به حق و عدالت کردن بر او دشوارتر است . پس از گفتن حق یا رای زدن در عدالت کوتاهی نکنید . »

   و در جای دیگر ، پای فراتر نهاده ، چاپلوسان را رانده ، حق گرایان گزنده را ترجیح می دهد :

« آن کسی را بر دیگران برگزین که سخن تلخ حق را به تو بیشتر بگوید و در آنچه می کنی یا می گویی و خدا آن را از دوستانش ناپسند می دارد ، کمتر تو را یاری کند .»

  سلطان سریر غدیر و ابرمرد عرصۀ تدبیر در دفاع از حقوق انسانی یک شهروند تا بدان جا پیش می تازد که ، قاضی خود را به سبب این که صدایش بلندتر از ارباب رجوع بوده است ، عزل می کند . امام علی(ع) به ابوالاسود دولی می فرماید : 

« اِنّی رَاَیتُ کَلامکَ یَعلوا کلامِ خَصمِک ».

  در بینش غدیر ، انسانیت انسان ارزش دارد ، نه مواضع سیاسی ، عقیدتی و فکری او . خالق این بینش به مالک اشتر می فرماید : 

« مردم دو گروه اند : یا مسلمان اند ، که برادر تو هستند ، یا غیر مسلمان ، که در آفرینش با شما یکسان اند . » 

 و در دفاع از حقوق دگراندیشان بدان پایه اصرار می ورزد که هشدار می دهد : 

« هرکس اقلّیّتی را بیازارد ، قطعاً مرا آزرده است ! »

   آغازگر نظام غدیر ؛ حاکم را نه تنها مطاع خلق ، که مطیع خالق و خلق نیز می داند :

« هرگز مگو : من فرمانروایم . باید حکم رانده و بی چون و چرا پیروی شوم . چه ، آن کسی که چنین مشی و مشربی و چنین سیستم و نظامی دارد ، روان را ناهنجار ، دین را ناروا و جامعه را ناپایدار می سازد . »

او راز هلاکت و نابودی جامعه را در فقر و فلاکت مردم می داند و رمز فقر آنان را ، قدرت گرایی و ثروت اندوزی اقلّیّت می شمارد .

....و برای تحقّق این گونه آرمان ها بود که با تایید الله و به دست رسول الله (ص) و با گزينش مردم - خلق الله - ،  امیر المومنین علی (ع) ولایت امت اسلام را عهده دار شدند .  

در تاریخ اسلام می خوانیم كه امام علی (ع) با و جود آن كه از طرف خداوند به امامت رسیده بودند ، ولی به دلیل اين كه بعد از رحلت پيامبر اكرم(ص) مردم با او به عنوان «خلیفه » بيعت نكرده بودند، بیست و پنج سال خار در چشم و استخوان در گلو ، سكوت كرد و به خاطر احترام به تصمیم مردم در تعیین سرنوشتشان تمام این سال ها نه تنها كار شكنی نكرد، بلكه همواره در كنار مردم حتی به خلیفه منتخب مردم نیز به عنوان مشاور كمك می كرد. هم او بود كه به خاطر مردم و بیعت شان بعد از 25 سال بر مسند خلافت نشست ، با وجود این كه 25 سال بود كه از طرف خداوند به امامت رسیده بود .

     برخی از علمای دین بر این نظرند كه معرفی امام به عنوان شخص شایسته و نامزدحكومت جنبه« تعیینی» دارد،نه«تحميلي» .معصومان حق حکومت دارتد و مردم حقِّ حاکمیّت . حکومت امری دنیایی و از آن مردم است و این حق قابل فسخ و انتقال به دیگری است.  استاد مطهری می گوید:

«اگر امام به حق را مردم ، از روی جهالت و عدم تشخیص نمی خواهند، او به زور نباید و نمی تواند خود را به مردم و به امر خدا تحمیل كند.لزوم بیعت هم همین است»

(حماسه حسینی: مطهری،107)

در كلامی از حضرت علی (ع) می خوانیم كه  :

«رسول خدا مرا متعهِّد به پیمانی كرده و فرموده بود: پسر ابی طالب ولایت امتم حق توست. اگر به درستی و عافیت تو را ولی خود كردند و با رضایت در باره تو به وحدت نظر رسیدند، امر ایشان را به عهده بگیر و بپذیر ؛ اما اگر در باره تو به اختلاف افتادند، آن ها را به خواست خود واگذار، زیرا خدا راه گشایش را به روی تو باز خواهد كرد» . 

ایشان پس از قبول بیعت مردم بر منبر رفته و خطاب به آن ها فرمود:

«ای مردم ! این امر ، امر شماست. هیچ كس جز آن كه شما او را امیر خود گردانید، حق امارت بر شما را ندارد.» 

آغاز ولایت فرخنده و حکومت خجسته مولا علی علیه السلام بر جهان بشریت ، بر همه نیک اندیشان و سبزکیشان جهان مبارک باد .امید که در پرتو رهبری ها و رهنمود های این پیشوای پرواپیشگان و امیر پرهیزگاران بتوانیم آرمان های بلند تشیع را تحقق بخشیم.

                                                             سید علیرضا شفیعی مطهر

شما را چشم در راهیم در: https://t.me/nedayemotahar

سلام و تبریک
ملاک سیادت در پیروی است نه بستگی

(انّ اولی النّاس بابراهیم للّذین اتّبعوه) 

و تبعیت است نه طرفیت(فمن تبعنی فانه منی) 

و تبعیت حاصل نمی شود مگر با بصیرت

(قل هذه سبیلی ادعوا الی الله علی بصیرة انا و من اتّبعنی) 

و اهلیت به اهلبیت را کسانی دارند که مشی شان اصلاح است نه افساد

(انّه لیس من اهلک انّه عمل غیر صالح). 

پس همگان بکوشیم تا زینت شان باشیم نه شینت شان

(کونوا لنا زینا ولا تکونوا علینا شینا) 

غدیر بر همگان مبارک باد.

حمیدرضا جواهرکلام

هر پگاه نو با یک نگاه نو

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(ویژۀ روز قلم 1400)

«روز قلم» و «بهروز عالَم»!

بار دیگر «روز قلم» با هزاران «سوزِ اَلَم»فرارسید.

«سالی نو» با «آمالی پیشرو» .

سال نو ،«آفتابی هِشته» و «کتابی نانوشته» است.

همۀ «صفحه هایش سپید» است و «صحیفه هایش ،سدید». 

ما در دستی «قلم» داریم و در دست دیگر ،«عالَم» را. 

ما می توانیم در هر «روز،رازی» بیابیم و در هر «سوز،سازی»!

از هر «روز،بهروز» بسازیم و از هر «سوز،رموز»!

هر «روز،برگی سپید» است و هر «سوز،گلبرگی از امید».

هر «برگزیدۀ بینش» و «آفریدۀ آفرینش»،

با «ایده ای گران» و «دیده ای نگران» است

تا ما از این «رشته چه می ریسیم» و در این «نانوشته چه می نویسیم»!

بیاییم جز «ریسمان الهی نریسیم» و جز «آرمان آگاهی ننویسیم»! 

بیاییم از «روز قلم»،«بهروز عالَم» بسازیم

و با «واژه های نور»،«تیراژه های شعور» برافرازیم!

 روز قلم بر همه اندیشمندان زمانه و ورجاوندان فرزانه مبارک  باد!

#شفیعی_مطهر

--------------------------------

هشتن: گذاشتن،فرونهادن

سدید: محکم،استوار

ریسیدن: رشتن،تابیدن،پشم یا پنبه را تاب  دادن و به شکل نخ یا ریسمان درآوردن 

تیراژه: رنگین کمان

کانال رسمی ندای مطهر

https://t.me/nedayemotahar

 کامنت سرکار خانم طاهره مدرس(صفا)

دربارۀ مقالۀ «زن،مظلوم همیشۀ تاریخ»

درود و صد درود بر استاد روشنگر،چراغ هدایت و انسانی والا در مقام مردی واقعی که مدافع همیشگی زن است و در رفتار و کردار و نوشتارش احترام به شخصیت والا و واقعی زن متبلور و مواج است.
انسانی، که زن را ، موجودی ضعیف و دست مایه تجارت و آلت دست و عروسکی نمی داند.
او را مایه هوس های بی بند و بارانه و نمایشگر کالا نمی شناسد.
در او فضیلت و هنر و زن بودن واقعی را کشف کرده و پدیده ای همپا و شریک خود در همه عرصه ها می داند.
او را مادر ، همسر، خواهر و نیمه وجود مرد و نیمه ای از اساس تکامل خلقت می داند.
باید آفرین گفت بر وجود شریفتان که کلمات در تحسین شما و پرورندگان شما نمی گنجد.
لطف خداوند شامل حال شما و رحمت ایزدی بر مربی شما باد که چنین حقیقت گو و روشنگر، شخصیت شما را فرم داد.
درود خداوند برشما و پویا و توانا باد قلم خلاقتان را.
بنده به همسر و فرزندان شما به داشتن چنین گوهر گرانبهایی تبریک می گویم و به خود نیز می بالم که فرصتی نصیبم شده تا درخدمت استادی
فرزانه کسب فیض کنم و خداوند را شاکرم.
به سهم خود این روز را به همسر شایسته تان ،مادری نمونه تبریک گفته و برای ایشان آرزوی سلامتی می کنم و برای زنان کشورم و تمامی زنان جهان آرزوی به دست اوردن حقوق حقه خود و تحقق آرمان ها و آرزوی روزی برای اثبات شخصیت حقیقی زن به عنوان مکمل آفرینش دارم.
زنان نیز باید بکوشند در این راه ناهموار اثبات آنچه که باید باشند ،از هیچ کوشش مثبتی کوتاهی نورزند.
به امید آن روز.
درود مجدد براستاد فرزانه و روشن ضمیرمان. متشکرم .
پاینده باشید. قلم حق نویستان پویا و قدرتمند باد.
خدا یار و نگهدارتان.
باتقدیم ارادت بسیار

طاهره مدرس(صفا)

زن ،مظلوم همیشه تاریخ

( سخنی تحلیلی به بهانۀ روز جهانی زن)

#شفیعی_مطهر

هر کس به طریقی دل ما می‌شکند

بیگانه جدا دوست جدا می‌شکند

بیگانه اگر می شکند باکی نیست

از دوست بپرسید چرا می‌شکند

از طلوع طلیعۀ فلق تا غروب غریبۀ شفق،

و از پگاه پیدایش پرتو پایندۀ آدم، تا شامگاه شوم شمس در همۀ عالَم،

و آغاز سپیده‌دم ، در هر دم و هر بازدم،

ازنبرد بی‌امان حق با ناحق ،

و پیکار پی‌گیر پاکی و پارسایی با پلیدی ، پلشتي و پستي ،

و از سجود سرخ هابيل بی‌یاور بر سجّادۀ سپيد سحر،

و پيروزي ستم و سالوس و سياهي ،بر آشتی و آژیری و آگاهی،

شايد اگر ما را مظلوم‌ترين و معصوم‌ترين عنصر تاريخ بنامند، سخني به گزاف نباشد؛

مظلوميّتي به وسعت تاريخ تنیده و معصوميّتي به عصمت سپيده .

چه دشمناني كه در جنگ‌هاي خونين تاريخ ، قتل عاممان كردند ،

به زنجير اسارتمان كشيدند و به كنيزيمان بردند و....

و چه دوستاني كه از شدّت غيرت و حميّتِ جاهلانه و بي‌جا زنده به گورمان

كردند و يا در اندروني‌ها محبوسمان نمودند!

چه سلاطين و فرمانروايان ستمگري كه جابرانه گوهر عفافمان را به

زنجير هوس‌هايشان كشيدند و زينت حرمسراهايشان گردانيدند.

در حرمسراي شاهان عثماني صدها زن و دختر بدبخت به عنوان كنيز و

برده، محبوس و طعمۀ هوس‌راني سلاطين عثماني بودند.

مُراد سوم از زنان حرمسرا ۱۰۳ نفر فرزند به جاي گذاشت. محمّد سوم جانشین

او ۱۹ تن از برادرانش را خفّه كرد تا به آسودگي به سلطنت بپردازد .

ابراهيم بر اثر سوء ظن به يكي از زنان حرمسرا ۲۸۰ تن زنان حرم را در

كيسه‌هايي نهاد كه در ته آن سنگ گذاشته بودند و آن‌ها را وسط تنگۀ بُسفُر

در دريا غرق كردند.

( فرمانروايان شاخ زرّين، نوئل باربر، عبدالرضا هوشنگ انصاري ، نشر گفتار، تهران ، ۱۳۶۸)

چه فرومايگاني كه جاهلانه عطر عاطفه و عشق آسمانيمان را در گنداب

تعفّن اوهام خود به بيگاري كشيدند.

« تحجّر» به نوعي به استثمارمان كوشيد و « تجّدد»به گونه اي به ابتذالمان كشيد.

« شرق» به شكلي خوارمان كرد و « غرب » به صورتي بي‌بند و بارمان نمود.

غربِ متحجّر قرون وُسطا قرن‌ها مطالعه و بررسي كرد، همايش‌ها برگزار

نمود و پژوهش‌ها و تحقيقات بسيار انجام داد تا پذيرفت كه «ما انسانیم !!»

و می‌توانیم مالک دارایی خود باشیم!!

و شرق متقدِّم ما را وسیلۀ سرگرمی‌ها و هوس‌رانی‌های شاهان و

امپراتوران قرار داد.

در تحجّرِ غرب ، انسان‌بودن ما رسمیّت نداشت و زمانی که تازه داشتیم

هویّت انسانی خود را می‌یافتیم که در بینش تجدّد و تمدّن جدید غربی ،خود

را «کالا» و «مهره»ای یافتیم که :

- در فروشگاه‌ها و سوپرمارکت‌ها وسیله‌ای در دست سرمایه‌داران برای

آب‌کردن اجناس بُنجُل و مصرفی بارآوردن مردم شدیم !

- جاذبۀ جنسی ما عامل فروش و رونق فیلم‌های مبتذل و بی‌محتوا شد.

- زیبایی ما وسیلۀ پُرشدن جیب ابرسرمایه‌داران جهانی شد.

- عروسکی شدیم که مایۀ سرگرمی و وسیلۀ ارضای شهوات و امیال

انسان‌های متمدّن و متجدّد قرن بیست و یکم باشیم .

- مانکنی شدیم تا انواع مُدهای لباس و کفش و آرایش گیسو و .... را برای

هرچه بیشتر مصرفی‌کردن و مقلّد بارآوردن مردم جهان سوم به نمایش درآوریم.

غربِ متجدّدِ ماشینی‌شده که انبوه تولیدات تجمّلی و صنعتی نسّاجی و

پارچه‌های رنگارنگ در دستش بی مصرف مانده بود ، به منظور آزمودن و

مصرف كالاهاي پر زرق و برق و پوشاندن لباس‌هاي رنگين و جلف خود بر پيكر

معصوم ما ، چادر و حجاب را مانع تحقُّق مقاصد پليد خود مي ديد ، ناگهان

منادي آزادي زن و مبتكر مبارزه با چادر شد و بار ديگر با طرح شعار « آزاد زنان

دوش به دوش آزاد مردان! » از ما عروسکی بزک‌کرده ساختند تا بر رونق بازار

سکس و تجارت و مصرف کاذب بیفزایند.

بدین گونه ما شدیم عروسک خیمه‌شب‌بازی سیرک جهانی سرمایه‌داری

که هر لحظه ناخودآگاه به سازی می‌رقصیدیم و بوقلمون‌وار به رنگی درمی‌آمدیم.

در این سرزمین زمانی نه چندان دور فردی قدرتمند به نام رضاشاه پهلوی عزم

جزم کرد تا با زور و قدرت ، چادر را براي هميشه از فهرست لباس‌هاي زن

ايراني بزدايد. او همِۀ قدرت خود را به صحنه آورد ؛ اما پس از چند صباحي -

در زمان پسرش - به اين نتيجه رسيدند كه فرهنگ‌سازي با زور پاسخ نمي‌دهد.

عرصۀ فرهنگي با مَنشِ سرهنگي هم‌خواني ندارد.بنابراين گزير را در گريز از

منطق زور يافتند.

پس از انقلاب نيز كه ارزش‌هاي حاكم بر جامعه دگرگون شد ، بنا به رويكرد

فرهنگي - كه بارزترين رويكرد انقلاب اسلامي است - « حجاب » به عنوان یک

ارزش در فهرست ارزش‌های محوری انقلاب قرار گرفت.

یکی از متفکّران می‌گوید:

« انقلاب‌ها هر چند اصیل باشند، تا به فرهنگ تبدیل نشوند، ماندگار نمی‌شوند.»

فكر نمي‌كنم هيچ خردمند منصفي با اين سخن مخالف باشد يا آن را درك نكند

كه «فرهنگ‌سازی با زور امکان پذیر نیست.»

ما در روند فرهنگ‌سازی با انسانی با کرامت و فکور طرف هستیم که حتّی

خداوند هم در منطق ۱۲۴ هزار پیامبر با زبان زور با او سخن نگفته است.

زن یک انسان ذی‌شعور و خردمند است . آیا بدون اقناع عقل و خرد او

می‌توان ارزش یا ضد ارزشی را بر او تحمیل کرد؟

حجاب یک مسئلۀ فرهنگی است ؛ اما تجربۀ ادارۀ جامعه در اين 42 سال

نشان داده هرجا كه از منطق كم مي‌آوريم ، از سلاح زور كمك مي‌گيريم ....

و اين است رمز نهادينه‌نشدن حجاب در جامعۀ ما.

هنوز بعد از 42 سال فرهنگ‌سازي مي‌شنويم كه توصيه مي‌كنند در دانشگاه‌ها

از زور نمره و در ادارات از زور اداري براي حاكم‌كردن حجاب - يعني يك ارزش

فرهنگي و اسلامي - سود بجوييم !!

آيا نبايد از تجارب اين چهار دهه بياموزيم كه اين روش‌ها نتيجه معكوس مي‌دهد؟!

ما عادت كرده‌ايم در بازي‌هاي جناحي از هر پديده حتي ارزش‌هاي ديني

استفادۀ ابزاري بكنيم. در صورتي كه استفاده ابزاري از آموزه‌هاي ديني يكي

از بزرگ‌ترين خيانت‌ها به دين است.

اين كه يك جناح سياسي ، جناح ديگر را به گسترش فرهنگ بدحجابي متّهم كند،

دردي را دوا نمي كند .

عزيزان ! بياييد براي خدا همه دست در دست يكديگر دهيم و همۀ دلسوزان

جامعه كمك كنيم و اصل مسئله را حل كنيم. حلِّ همۀ مسائل فرهنگي

- از جمله حجاب - تنها يك راه حل دارد و آن اين است كه با كار فرهنگي و

گفت‌وگوهاي منطقي و اقناعي بكوشيم انسان‌ها را به سوی حقّانيّت باور خود جلب كنيم.

دلايل قوي بايد و معنوي

نه رگ‌هاي گردن به حجّت قوي

روز جهانی زن را و روز بزرگداشت مقام زن و مادر را گرامي مي‌داريم و

اين مناسبت ميمون و مبارك را به همه خواهران و بانوان فرزانه و فرهيخته

تبريك و تهنيت مي گوييم.

دانلود رایگان کتاب‌ها و دیگر آثار این قلم در کانال گزین‌گویه‌های مطهر

https://t.me/nedayemotahar

اُسوۀ یگانه و دُردانۀ جاودانه

                             دُردانۀ کعبه چون دُرافشان آمد

                           آزادگی بشر به سامان آمد  

                          خورشید عدالت از افق طالع شد 

                          بر پیکر بی جان جهان جان آمد

 صدف کعبه لب گشود و اُسوه یگانه ، دُردانه جاودانه را به جهان هستی تقدیم کرد .
ای رهرو راستین !
اگر می خواهی سرو حقیقت را در بالنده ترین قامت تماشا کنی ،
اگر دوست داری که خورشید فروزان عدالت را در درخشان ترین فروزش به نظاره بنشینی ،
اگر می خواهی که آسمان فضیلت را در زیباترین تجلّی بنگری ،
اگر مشتاقی که کوه استقامت ر ا در استوارترین سیمایش تماشاگر باشی ،
اگر آرزو داری جُرعه ای از زلال ناب ترین چشمه ساران عرفان " کوثر " بنوشی ،
اگر طالب تماشای تندیس قدسی و والاترین عروج انسی در رساترین صورت هستی ،
اگر می خواهی به حقیقت یاور غمدیدگان و مددکار ستمدیدگان باشی ،
...و اگرمی خواهی معنی عدالت ، مفهوم حرّیّت ، تبلور فتوّت ، تجسّم مروّت ، عُصارۀ فضیلت و مقام والای خلیفه الّلهی را یک جا و همه و همه را در بلندای قامت یک انسان بنگری :
علی بنگر !!

    در سیزدهم رجب ...

    بزرگمردی پای بر گستره زمین نهاد که غنچۀ دهان ها را شکُفتن و جوانۀ زبان ها را گُفتن آموخت ، 

     قامت رسای بشریّت با قیامت خروشش از اسارت رَست و سبزه های عدالت با سرود سبز باران کلامش رُست ،

   چه بسیار دشمنانی که شناختندش و بر او تاختند و چه بسا دوستانی که نشناختندش و او را ارزان باختند ،

   بلاغت ، از زبانش حلاوت یافت و فصاحت از بیانش ملاحت گرفت ،

   چه دردنامه هایی که تنها در سینۀ سیاه شب های کوفه نگاشته شد و چه نهال ناله هایی که فقط در دل زلال چاه های کوفه کاشته شد.

      در سیزدهم رجب...

    رادمردی از ملکوت اعلی پای بر عرصۀ برهوت دنیا نهاد ، تا تنهایی خدای گونگان را در گسترۀ تاریخ ، دردمندانه فریاد کند ، با ستم بستیزد و رویِشِ بذر آفتاب را در دل یلدای جهالت بشارت دهد.

    چه نوایی جز زمزمۀ دل انگیز فرشتگان ، ناله هایش را در خلوت شب های نخلستان همنوایی کردند؟! و چه چشمانی جز برق دیدۀ اختران سپهر ، ستارگان اشکش را به نظاره نشستند؟!

    بیست و سه سال مکتب را از حلقوم شمشیر فریاد کرد 

و بیست و پنج سال برای  حفظ وحدت در جهان اسلام سکوت کرد 

و پنج سال برای استقرار عدالت در جامعۀ اسلامی پنجه در پنجه قاسطین ، مارقین و ناکثین روزگار درافکند.

       ولی افسوس که ....

    گُلِ عدالت با ولادتش شکُفت و با شهادتش به خون خُفت!!

     میلاد با سعادت مولای متّقیان امیر مومنان علی علیه السّلام و روز بزرگداشت مقام پدر را به همه رهروان صدیق و پیروان شفیق آن پیشوا تبریک و تهنیت می گویم. 

   #شفیعی_مطهر

کانال رسمی ندای مطهر

https://t.me/nedayemotahar

 فاین تذهبون؟!!!!

به کجا می روید؟!!

امام علی(ع): «...هیهات که هواى نفس بر من چیره شود و حرص و طمع مرا وادارد که طعام‌هاى لذیذ برگزینم، در حالى که در «حجاز» یا «یمامه»  کسى باشد که به قرص نانى نرسد، و یا هرگز شکمى سیر نخورد، یا من سیر بخوابم و پیرامونم شکم ‏هایى که از گرسنگى به پشت چسبیده و جگرهاى سوخته وجود داشته باشد، یا چنان باشم که شاعر گفت: «این درد تو را بس که شب را با شکم سیر بخوابى و در اطراف تو شکم‏ هایى گرسنه و به پشت چسبیده باشند». آیا به همین رضایت دهم که مرا امیرالمؤمنین علیه‌السلام خوانند و در تلخى‌هاى روزگار با مردم شریک نباشم و در سختى‌‏هاى زندگى الگوى آنان نشوم؟...» 

(بخشی از نامۀ مولا(ع) به عثمان بن حنیف)

ایران با داشتن حدود یک درصد جمعیت جهان دارای بیش از هشت درصد منابع و ذخایر زیرزمینی جهان است.یعنی هر شهروند ایرانی بالقوّه باید و شاید که هشت برابر یک شهروند جهانی رفاه و بهداشت و آموزش و پرورش و مسکن و...داشته باشد. در حالی که اکنون حدود 60 درصد مردم زیر خطِّ فقرند و تا حدود هفت میلیون نفر کودک کار داریم. این در حالی است که دستگاه های عریض و طویلی به نام بنیاد مستضعفان و کمیته امداد و سازمان بهزیستی و...بیش از چهار دهه است که داعیه فقرزدایی دارند. 

 اکنون پول دو وعده خوراک سگ ِ یک خانه در یک شهر، تمام درآمد ِ ماهانه ی دست کم یک میلیون خانوار چهار نفره در همان شهر است!  

این فقط یک قلم است. لامبورگینی 15 میلیارد تومانی یا خانه ی 500 میلیارد تومانی هم در تهران فراوان است . 

آن روی سکّۀ همین شهر ، 600 هزار نفر زباله گرد است که 300 هزار نفرشان " کودک " اند و در طول سال شاید هرگز حتّی یک وعده خوراک گوشت آبدار نمی خورند!

در این میان جمعی از افراد دلسوز و خیِّر در موسّسه ای به نام «جمعیت خیریّۀ امام علی(ع)» دامن همت بر کمر زده اند تا ضمن یاری رساندن به دستگاه های فوق، برای گشودن گره ای از مشکلات اقشار آسیب پذیر و  مردم نیازمند کشور اقدامی انجام دهند  و در حدّ توان محدود خود گامی به سوی فقرزدایی در جامعه بردارند.هم اکنون در سراسر کشور بیش از 2000 نفر کودک کار به طور موقّت و 4000 نفر به طور دائم زیر پوشش کمک رسانی این جمعیّت است.

در جایی که همۀ مردم انتظار دارند دستگاه های خیرّیۀ حکومتی دست اینان را بگیرند و در انجام وظایف انسانی کمک کنند،خیلی تاسف بار است که بشنویم وزارت محترم کشور به جای تشکر و تشویق و کمک به این موسّسۀ خیریّّه علیه این جمعیت شکوائیه صادر کند!

در پایان از مسئولان عالی رتبه کشور مُصرّانه می خواهیم هر چه زودتر با رفع این تضییقات و دلجویی از صدها نفر خیّر دلسوز،گامی در راه رضای خدا و خشنودی توده های محروم جامعه بردارند.

جمعی از حامیان جمعیت